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在疫情防控中，始终和大家强调“慎终如始”，那么，慎终如始是什么意思？慎终如始出自哪里？下面就为大家解释一下慎终如始的意思，以及慎终如始的具体用法。
慎终如始是什么意思？
慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
慎终如始出自哪里？
《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
慎终如始的近义词
近义词：善始善终、慎终承始
慎终如始具体用法
慎终如始加强疫情防控：意在告诫大家，疫情防控任务依然艰巨繁重，必须清醒认识当前疫情防控和经济社会发展形势的复杂性，一如既往谨慎做好疫情防控工作。
老子《道德经》10大名句
1、无为而无不为。
出自《道德经·第四十八章》。【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
2、圣人常无心，以百姓心为心。
出自《道德经·第四十九章》。【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
3、知者不言，言者不知。
出自《道德经·第五十六章》。【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
4、天下万物生于有，有生于无。
出自《道德经·第四十章》。【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
5、圣人终不为大，故能成其大。
选自《道德经·第六十三章》。【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
出自《道德经·第五十七章》。【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
7、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
出自《道德经·第三十八章》。【译文】丧失了大道，才强调道德.丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。
8、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
出自《道德经·第三十五章》。【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
选自《道德经·第六十四章》。【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
10、将欲歇之，必故张之。将欲弱之.必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。
出自《道德经·第三十六章》。【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
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1、无为而无不为。
出自《道德经·第四十八章》。【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
2、圣人常无心，以百姓心为心。
出自《道德经·第四十九章》。【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
3、知者不言，言者不知。
出自《道德经·第五十六章》。【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
4、天下万物生于有，有生于无。
出自《道德经·第四十章》。【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
5、圣人终不为大，故能成其大。
选自《道德经·第六十三章》。【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
出自《道德经·第五十七章》。【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
7、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
出自《道德经·第三十八章》。【译文】丧失了大道，才强调道德.丧失了道德，才强调仁爱。丧失了仁爱，才强调正义。丧失了正义，才强调礼法。
8、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
出自《道德经·第三十五章》。【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
选自《道德经·第六十四章》。【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
10、将欲歇之，必故张之。将欲弱之.必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。
出自《道德经·第三十六章》。【译文】要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
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